《论语》是记载孔子及其弟子言行的典籍。学《论语》，不只要知其意，还要领会其精神。我结合教师工作谈谈《论语》“为政”篇中的教学之道。
　　仁爱为先
　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
　　作为教学的组织者和管理者，教师应“为政以德”，将仁爱蕴藏于内心，彰显于行动，从而形成具有吸引力、凝聚力和感召力的人格力量。这股强大的力量正如北极星，吸引着学生围绕在教师身旁，希望得到教师的教导和培养。
　　作为教学的指导者和引领者，教师应“道之以德”，用仁爱的思想来引导学生关爱他人；教师对待学生应“齐之以礼”，尊重学生，与学生平等交流，关心学生，帮助学生成长。只有充满仁爱之心，才能赢得学生的信赖，从而使学生喜欢老师、喜欢学习，这就是“以爱育爱，爱心相传”。
　  因材施教的重要性
　　孟懿子问孝。子曰：“无违。”孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”孟懿子、孟武伯同是问“孝”，得到的回答却不相同，因为孔子是根据个人特点进行引导的。
　　孔子当时在鲁国，国君昏聩庸碌，季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三桓当政。孟懿子和孟武伯父子属孟孙氏家族。孟懿子为鲁国大夫，孟孙氏第九代宗主，具有极大的话语权，他做事时不遵循礼制，容易形成民怨，扰乱社会秩序。因此，孔子引导孟懿子：如果你能做到不违背礼制，遵守父亲的临终嘱托，你的父母不因你而感到羞愧，这就是孝了。孟武伯骄奢淫逸，勇武好斗，诸行不义。孔子趁其问孝之机给予引导：为人父母都会担心子女的身心健康，保证自己的身心健康就是尽孝了。孔子对这父子二人的引导正应了《弟子规》中的“身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞”。
　　以上这些是孔子因材施教思想的体现。结合平时的教学，我们应注意两点：一是根据不同学生的特点进行引导；二是根据不同年龄段学生的认知水平进行指导。例如，刚入学的一年级学生学习拼音、汉字，应该从最基本的知识入手，不应拔高标准。过分的超目标要求，会让学生学不懂、学得累，教师教得也累。因此，教师需要认真领悟课程标准的要求，用心观察并了解学生的真实学情，依标而行，因学而教，因材施教。
　  启发式教学与创造能力
　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”颜回是孔子的高足，听孔子讲课时“言终日，不违”，孔子便以为颜回愚笨。这一点说明了孔子不满意那种从来不提出自己观点的学生，认为他们没有思考。但通过观察，孔子发现颜回课后能够反思自己，对孔子所讲学问进行琢磨研究，明白之后，还能有所发挥，所以又说“回也不愚”。
　　“温故而知新”强调了举一反三、领会精神实质的重要性。既指不断温习学过的知识，从而获得新的知识，又指我们在工作中要不断反思过去发生的事，总结经验，逐渐形成成熟的教学方式。
　　“君子不器”指孔子认为君子应当博学多识，具有多方面才干。君子不是工具，而是工具的主人，当器以载道，行道忘器。
　　从这三句话中，我们能够深刻领悟孔子的教学智慧。运用到我们的教学工作中，应当注意三点：一是采取启发式教学，避免灌输式教学，培养学生的学习主动性和创造能力。二是教师自身要加强学习，做好课堂教学的品质建设，边学习边实践，将理论与实际有效结合，并不断修正完善。三是在此基础上，逐步形成个人教学主张，打造个性化教学品牌。
　　质疑能力与严谨态度
　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”在学习过程中，要努力钻研并勤于思考，善于提出问题并解决问题，培养质疑能力。
　　子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”在日常教学中，教师因为性格不同、兴趣不同，教学风格和教学主张也不尽相同。作为同事，不要抨击别人的观点，要以和而不同的思想和包容的心态来对待。在品质课堂建设中，学校与学校的课堂形态也有所不同，或是“灵动课堂”，或是“生命课堂”，或是“学导课堂”，但均指向学生是学习的主体这一根本，指向为了每一个学生发展的教学理念。所以，学校之间应该相互学习，取长补短，共同成长。
　　孔子认为，多听，把不明白的事情放到一边，谨慎地说出那些真正懂得的，就能少犯错误，谨慎地实行那些真正懂得的，就能减少事后懊悔。对教师来说更是如此，严谨的态度能让教师减少疏漏，为学生传递准确、系统的知识，让学生产生信任，增强课堂凝聚力，同时也能赢得家长与学校的认可，树立教师良好的职业形象。